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很多人遇到“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。”这句话不知道什么意思，更不明白其中有什么哲理，下面就为大家整理了“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。”的相关解释、与之相近的哲理以及详细的出处，请参考。
物有甘苦尝之者识出处
物有甘苦尝之者识出自明刘基《拟连珠》：
原文为：盖闻物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。是以宴安日久诘戎兵，而听者忽忽；老成人丧语典形，而闻者嗤嗤。
物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。
物有甘苦尝之者识是什么意思呢？
任何事物都有甘苦之分，只有尝试过才会知道；天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走过才会明白。
物有甘苦尝之者识与之相近的哲理的句子
为学之实,固在践履
出自宋朱熹的《朱文公文集之答曹元可》，意思是学习的目的在于实行。
刘基简介
刘基字伯温，浙江青田（今浙江文成）人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。著作均收入《诚意伯文集》。
刘基辅佐朱元璋平天下，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称他为“吾之子房”。在中国民间，也流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
《拟连珠》相关介绍
《拟连珠》的“无穷受用处”就是注重实学、实效、实功，强调实践功夫。在名实之辨问题上，刘基主张以“形、实、证、声、名”，主要观点为：“观形于声，未必见形；求实于名，未必得实”，反对“声”“名”等一般性的描述语言和理论，主张从“形”“实”中获取关于事物本质性的认识。
推荐阅读：
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原文为：盖闻物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。是以宴安日久诘戎兵，而听者忽忽；老成人丧语典形，而闻者嗤嗤。
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物有甘苦尝之者识是什么意思呢？
任何事物都有甘苦之分，只有尝试过才会知道；天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走过才会明白。
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为学之实,固在践履
出自宋朱熹的《朱文公文集之答曹元可》，意思是学习的目的在于实行。
刘基简介
刘基字伯温，浙江青田（今浙江文成）人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。著作均收入《诚意伯文集》。
刘基辅佐朱元璋平天下，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称他为“吾之子房”。在中国民间，也流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
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